Показать содержимое по тегу: Сознание

sophist

М.М.Филиппов

«Философия Действительности»

СПб.1895-97

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ИДЕЯ РА3ВИТИЯ

ГЛАВА I

(продолжение) 

Софисты и Сократ. Если следовать строго хронологическому порядку, то пришлось бы изложить сначала учение атомистов, по крайней мере в том виде, как оно было основано Левкиппом. Мне кажется, однако, что при изучении развития научного миросозерцания, а оно и составляет цель настоящего очерка, удобнее нарушить хронологическую последовательность н рассматривать Левкиппа вместе с Демокритом: но Демокрит, как современник Сократа и Платона, едва ли должен быть изучаем раньше ознакомления с софистами. Из этого вовсе не следует, чтобы атомистика была, как полагаете напр. Риттер, одною из форм софистики. Здесь же мы можем подчеркнуть, что в то время, как значение софистов—главным образом, благодаря апологии, написанной Гротом, — в новейшее время обыкновенно преувеличивается, роль атомистики, хотя и не пустившей глубоких корней в античном мире и не выдержавшей состязания с учениями Платона и Аристотеля, нередко оценивается слишком низко. Впрочем, Ланге, в своей „Истории материализма" впадает в другую крайность, стараясь возвысить Демокрита на счет Аристотеля.

Что касается софистов, можно было бы обсудить их учения с гораздо большим удобством в III части этой книги, где будет идти речь о теории познания. Тем не менее и здесь приходится сказать несколько слов, по той уже причине, что учение Протагора о субъективной мере вещей неотделимо от основных вопросов всякого позднейшего научного миросозерцания.

Переход от физики к диалектике. Развитие мысли не имеет характера той строгой постепенности, какую мы видим, например, в органической эволюции. Правда, и в органическом мире иногда встречаются скачки или резкие уклонения, но они очень редки и большею частью подвергаются быстрому исключению. В мире умственном и нравственном порою встречаются переходы, имеющие чисто революционный характер. Ближайшее исследование таких переворотов показывает, однако, в большинстве случаев, что явление, кажущееся внезапным и неожиданным, было подготовлено другими, мало заметными, но все-таки существенными стадиями развития. Эти общие начала вполне применимы к тому умственному движению, которое обнаружилось в древней Греции в эпоху Сократа. Зачатки софистических приемов и выводов, без сомнения, могут быть найдены еще в начале развития греческой философии. Правда, в этот период, философия была, но преимуществу физикой, т.е. объяснением явлений природы. Однако, уже очень рано были поставлены некоторые вопросы этики и теории познания; явились также попытки анализа некоторых основных понятий, как теоретическая), так н практического характера. Некоторая доля скептицизма замечается, прежде всего, по отношению к народными верованиям, иногда даже в форме полного отрицания наивного антропоморфизма; являются жалобы на ограниченность и скудость человеческих знаний и вместе с ними—сомнения относительно возможности глубокого познания природы. Наконец, частью у Гераклита и его последователей, но главным образом, у элейцев, мы встречаем и более радикальные попытки— подвергнуть сомнению некоторые положения, кажущиеся самоочевидными. Но это еще не скептицизм и даже не диалектика в настоящем смысле слова, так как все философы досократовской эпохи выступают, в своих собственных физических и иных теориях, как чистые догматики. Лишь у Зенона, изобретателя общеизвестных софизмов о невозможности движения и др. в том же роде, мы видим значительное приближение к софистам и по приемам, и относительно результатов. То же можно сказать о некоторых позднейших учениках Гераклита.

Опубликовано в philosophyofreality

anaksagor 

М.М.Филиппов

«Философия Действительности»

СПб.1895-97

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ИДЕЯ РА3ВИТИЯ

ГЛАВА I

(продолжение) 

Анаксагор. Неполный дуализм природы и духа. Анаксагор из Клазомен занимает важное место в истории мысли, главными образом, как посредник между ионической н аттической философией; но и специально в истории воззрений на природу он играет заметную роль и может быть поставлен рядом со своим современником Эмпедоклом. Кто из них раньше прославился, как философ — это вопрос не существенный, по той причине, что оба они, много заимствовав от ионийских и элейских философов, пошли, однако, несколько различными путями и едва ли могли сколько-нибудь повлиять друг на друга. В то время, как например заимствования, сделанные Эмпедоклом у Парменида, не подлежат сомнению, влияние на него Анаксагора мало правдоподобно; точно также и обратное влияние Эмпедокла на Анаксагора не имеет в свою пользу никаких данных, хотя бы мы приняли усвоенное большинством историков философии мнение, что Анаксагор стал писать очень поздно.

Опубликовано в philosophyofreality
Четверг, 24 августа 2017 19:47

Постоянство и изменчивость

postoyan 

М.М.Филиппов

«Философия Действительности»

СПб.1895-97

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ИДЕЯ РА3ВИТИЯ

ГЛАВА I

(продолжение) 

Постоянство и изменчивость. Элеаты и Гераклит. Движение греческой философской мысли от окраин греческого мира к центру обусловливалось, как было уже замечено, не заимствованием начал восточной философии, а самостоятельным развитием греческого мира. В этом убеждает, между прочим, и то обстоятельство, что почти одновременно с ионийской натурфилософией начала развиваться и философия элейцев, расцветшая на почве нижней Италии. Раннее развитие греческой философии на окраинах объясняется скорее тем обстоятельством, что как раз сюда первоначально стремились наиболее передовые, наиболее энергичные элементы древнегреческого мира; приходя в столкновение с чужеземцами, они не столько заимствовали у них их науку и философию, сколько наблюдали, сравнивали, освобождались от предрассудков и суеверий. Развивающее влияние столкновений с другими народами, и особенно с культурными народами Востока, представляет очевидный факт в древней греческой истории: но это влияние нисколько не исключает самостоятельного развития греческой мысли, какое мы видим и у ионийцев, и у пифагорейцев. Что же касается элейцев, то мысль о связи их учения с некоторыми восточными учениями настолько лишена почвы, что, за исключением Гладиша, да еще немногих ориенталистов, никому и не придет в голову утверждать, будто элейцы заимствовали свои воззрения из Индии, о которой тогдашние греки знали разве только понаслышке. Неправдоподобно и мнение Тейхмюллера, приписывающее учению элейцев египетское происхождение; как раз с таким же основанием можно было бы признать Ксенофана, этого противника народного политеизма, прямыми учеником Моисея или какого-либо другого из еврейских пророков. Но так как заимствование у евреев совсем уже невероятно, то некоторые авторы, как например, еще недавно Фулье, довольствуются сравнением Ксенофана с еврейскими пророками.

Если отбросить идею о заимствовании с Востока, то самыми естественным объяснением происхождения элейской школы будет указание её связи с ионийцами и с пифагорейцами.

Древние компиляторы, вроде Диогена Лаэртского, не могли себе представить историческую преемственность идей иначе, как в виде непосредственной передачи тех или иных взглядов от учителя ученику. Впрочем, значение прямой философской традиции не должно быть ценимо слишком низко, особенно если принять во внимание, что устное преподавание в то время играло значительно большую роль, чем книжная мудрость. Ученики не редко не довольствовались одними учителем и приезжали из очень далеких местностей послушать какую-либо знаменитость. Философия все более распространялась в широких кругах общества; богатые люди считали необходимыми собирать у себя философов; многие из так называемых тиранов сами занимались философией или покровительствовали философам, а иногда и гнали их... Многие философы, по тем или иным причинам, спасаясь то от тиранов, то от черни, а иногда от врагов отечества, бежали в отдаленные города, распространяя философское образование. Борьба с персами и внутренние раздоры между греческими республиками способствовали подобным переселениям. Персидские войны, несмотря на внутренние раздоры между греками, укрепляли сознание национального единства и содействовали сближению родственных между собою культурных начал.

Это не могло не отразиться н на развитие философии, которое, в значительной степени, шло параллельно с политическим и культурным развитием Греции. После разрушения Милета и упадка многих ионийских колоний, малоазиатское побережье перестало быть центром философского движения. Ионийские выходцы частью основывали новые колонии, частью переселялись в центр греческого мира; этому соответствовало и перемещение философских центров, которые образовались в Нижней Италии (Великой Греции), а затем в Афинах.

Крайняя шаткость хронологических данных и скудость известий о жизни основателя элеатской или элейской школы—Ксенофана не позволяет установить точного отношения между этим философом и его ионийскими и пифагорейскими предшественниками. Диоген Лаэртский причисляет Ксенофана, как и всех элейцев, наравне с пифагорейцами и атомистами, к так называемой италийской школе и называет учителем Ксенофана—Телауга, сына Пифагора. К сожалению, самое существование Телауга не может считаться достоверным, и сверх того возможно, что Ксенофан был лишь несколькими годами моложе самого Пифагора, а потому не годился в ученики его сыну. Достоверно известно лишь следующее: Ксенофан не только был знаком с пифагореизмом, но и осмеивал некоторые стороны учения Пифагора, например, учение о переселены душ. Не менее несомненно и знакомство Ксенофана с ионийской натурфилософией, особенно с учением Анаксимандра.

Значение философии Ксенофана и вообще всей элейской школы состоит в том, что элеаты отнеслись отрицательно к идее изменения и превращения, противопоставляя ей идею неизменного и постоянного бытия. У первого основателя этого учения, Ксенофана, мы видим еще смешение догматических положений о неизменном бытии с наивными представлениями о строены видимого мира, при чем Ксенофан не сознает необходимости ни выставить какие-либо противоречия, ни разрешить их или объявить неразрешимыми. Учение о единстве и неизменности бытия приобретает характер догматической онтологии лишь со времен Парменида; еще далее идет Зенон, выставляющий диалектику, как полемическое оружие против признания феноменального мира. Это еще, однако, не скептицизм в полном смысле слова: Зенон, как и его предшественники, нисколько не сомневается во всем, так как он убежден в реальности единого и неизменного бытия; его сомнение или, точнее, отрицание относится лишь к миру явлений. Из этого видно, что мнение, приписывающее всей элейской школе скептический характер, не может считаться правильным.

Ксенофан, бесспорно, говорит об обманчивости человеческих чувств; но это не есть скептицизм, утверждающий, что вообще ничего нет достоверного. У Ксенофана замечается, сверх того, некоторая пессимистическая струя, всегда очень рано проникающая в философские умозрения; этот пессимизм представляет резкий контраст, например, с жизнерадостным миросозерцанием гомерической эпохи. Однако, такой пессимизм независим от скептицизма: мы видим грустные ноты уже у Гезиода, изображающего жизнь не как пир и веселье, но как арену труда и скорби; те же мотивы встречаются у древнейших моралистов и мудрецов; так Солону приписывается утверждение, что смерть лучше жизни—мысль прямо противоположная гомерическим представлениям, по которыми здешняя жизнь далеко предпочтительнее жизни в царстве призраков н теней. Как относился Ксенофан к этим вопросам, судить трудно: но скептиком он оказывается разве в том смысле, что признает слабость человеческой мысли. Очистить взгляды Ксенофана от позднейших примесей, вообще, не легко. Еще в древности, как например в подложном аристотелевском трактате об элейской философии (написанном кем-либо из позднейших перипатетиков), учение Ксенофана смешивалось с взглядами позднейших элеатов, особенно Зенона. Не удивительно, что подобное смешение встречается и у многих новейших писателей.

Происхождение учения Ксенофана можно объяснить следующим образом. Еще ионийская философия сделала попытку установить понятие о едином начале всех вещей, причем Анаксимандр пытался даже освободить это начало от эмпирически данных признаков, сделав его «невидимым, нерождаемым и неуничтожаемым». Существует даже указание, что Анаксимандр допускал неизменяемость мира, как целого, при изменяемости его частей.

Отсюда было недалеко до признания единого и неизменного начала: стоило только отвергнуть самую изменяемость. Для создания единства, как трансцендентного начала, было необходимо отвлечься не только от таких свойств вещей, каково жидкое, воздухообразное состояние, массивность и т. п., но и от всех вообще процессов, наблюдаемых в вещественном мире, всюду полном изменения и движения.

Уже Анаксимандр в значительной мере оставил почву опыта и пытался найти абстрактное начало вещей; он не мог, однако, настолько отвлечься от физического мира, чтобы придумать начало, не имеющее ничего общего с свойствами, который придавались им, наравне с другими ионийцами, эмпирически познаваемому веществу. Основное свойство начала всех вещей у Анаксимандра то же, как и у других ионийцев: его «беспредельное» самоподвижно и способно к самоизменению. Элейцы пошли далее в деле абстракции: но тем опаснее был избранный ими путь, все более и более разобщавший философскую мысль с опытным знанием и приведших, наконец, к отрицанию всех опытных данных.

Несомненная заслуга элеатов состоит в том, что они резко порвали связь философии с мифом. Но на место мифологического антропоморфизма они ввели другой, более утонченный, признав чисто логические обобщения и абстракции за абсолютную реальность. Неизбежною стороною нашего мыслительного процесса является соединение представлений в понятия, все большей и большей степени общности; отсюда можно было прийти к мысли, что существуете некоторое понятие, настолько общее, что в нем соединяются все другие. Подобный же процесс обобщения и отвлечения привел к установлению атрибутов этого единого всеобщего понятия. Потребность в постоянных и неизменных опорных пунктах ощущается нашей мыслью, которая не в состоянии следить за непрерывностью изменения; эта чисто психологическая потребность представляется с первого взгляда не свойством нашего ума, мыслящего при посредстве более или менее постоянных образов н понятий, но свойством самих вещей; элейцы, признав лишь единую, всеобъемлющую вещь, естественно приписали ей свойство абсолютной неизменяемости и прочности. Как ни метафизичны по-видимому эти начала, но и в них есть зародыш физического закона, и это потому, что метафизика не сразу могла порвать связь с действительным миром. Провозглашенное элейцами постоянство бытия было смутным предчувствием более совершенных положений, приведших в нашем веке к учению о постоянстве вещества и энергии. Таково, например, утверждение что свойством вечности и постоянства обладает не отвлеченное бытие, а всякое вещество. Заслуга развития этой стороны учения принадлежит не самим элейцам, хотя они и выставили основное положение: «из ничего не выйдете ничего», но атомистами, находящимся в связи не только с элейцами, но и с ионийской натурфилософией: во многих случаях, даже по некоторым основными вопросам, атомисты выступают не как продолжатели, а как прямые противники элеатов.

Опубликовано в philosophyofreality
Четверг, 24 августа 2017 14:23

Древо Познания.

drevo zhizni eto

изображение отсюда

Зачем Бог сделал Адаму Еву совершенно непонятно. Говорить можно всё что угодно, но факты...

После создания Евы Адам жил с ней в Раю, и, несмотря на намеки Бога по плодам Древа Познания, типа их трогать нельзя и тем более вкушать, даже не пытался ими питаться или пробовать. Ева тоже ходила мимо дерева, даже не замечая ни Дерева, ни Адама, ни плодов. Так продолжалось вечно. Поскольку Познание не началось, то они и имен друг-друга не знали, а рай место такое, что там и времени нет, и памяти нет, вообще ничего нет, для этих двоих точно, они и Бога не замечают. Познание то не началось.

Но для Бога уже прошло некоторое время с начала создания Мира, по земле уже спаривались, выполняя волю божию, плодились и размножались всякие биологические объекты, от вирусов до тиранозавров. И поговорить Богу было не с кем. Не с рептилиями же общаться о нравственном законе. Или с птеродактилями. Ждал он долго, до появления млекопитающих. Но эти двое в Раю ничего не знали, поскольку не отведали плода с Древа Познания. Кролики, кошки, львы и тигры с антилопами уже сменили хладнокровных и яйцекладущих мастодонотов, с ветки на ветку запрыгали гориллы и прочие приматы, а эти двое всё блаженствовали в неведении.

Появление Змея, говорящего и соблазняющего Еву попробовать Плод, наводит на две мысли: или созданное Богом вышло из под его контроля, или это был он сам. Второе, следуя принципу научного метода, вероятнее. И вот, повинуясь собственному указу, Он изгоняет этих несчастных из рая, они приходят в сознание, начинают жить во времени, пространстве, запоминать и сравнивать, плодиться и размножаться. Именно с этого момента появляется дуализм, двойственность, диалектика, добро и зло и т.д. и т.п.. Господь получил ораву собеседников, с каждым годом растущую в геометрической прогрессии, нет, даже в логарифмической.

Самое интересное происходит после смерти потомков Адама и Евы. Во первых, все попадают в Рай. Некоторые рассказывают про Ад, но поведение священников, благосклонно отпускающих смертные грехи за небольшую, в сравнении со стоимостью жизни, мзду, свидетельствует об отсутствии Ада. Неясно, поселился ли Змей на Древе Познания, из Рая тоже никто не возвращался на Землю и понять это совершенно невозможно, а Господь оставил сию загадку на волю и фантазию теологов, которые силою мысли могут определить количество чешуек на Змее и косточек в Плоде Древа Познания, ну не все конечно.

К моменту появления геометрии, письменности, устного счета и ориентирования караванов и разбойников по Луне и звёздам, некоторые земные сущности, потомки изгнанных из Рая, решили, что они так развились, что в состоянии сами понять, как устроена Вселенная. Один с помощью медитации и достижения нирваны. Другой с помощью усердного учения и молитв. Были и другие. Рассказывали всякое. Договорились до того, что одновременно умершие и в Раю будут иметь вечную благодать и будут оживлены и продолжать бессмертную жизнь в явленом мире (барионном), в изгнании из Рая.

Типа "аватара", телом вечно в Раю, а симуляцией в постоянном цикле умирание-оживание, как цветок Лотоса. Говорят также, что некоторым удается проскочить между мерцанием свет-тень, откусить от Плода Древа, увернуться от окаменяющего взгляда Змея и таким образом перенести частицу Рая на грешную Землю (обычно этим страдают джазовые музыканты, композиторы во всех смыслах и прочие паралитики).

Такое впечатление, что Сам забросил текущую Вселенную и занялся другими Творениями. Во всяком случае по новостям не скажешь, что всё Это находится под мудрым и разумным Контролем.

Да, роль Евы в этом тексте возможно и не раскрыта. Именно поэтому цель ее создания, да ещё из ребра Адама (мощи Николая Угодника тоже из ребра лазером добывали), пока скрыта даже для ворующих из Рая Знания. Слова "любовь" и "кровь" упомянуты в тексте по одному разу, и то, в примечаниях.

Требую признать данный текст научной статьёй по теологии. #прослушка #теология #конецсвета

Опубликовано в Water
Воскресенье, 20 августа 2017 20:33

Пифагорейцы

pifagor 

М.М.Филиппов

«Философия Действительности»

СПб.1895-97

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ИДЕЯ РА3ВИТИЯ

ГЛАВА I

(продолжение) 

Переходом от ионийской философии природы к метафизи­ческим умозрениям позднейшей эпохи служит пифагорейская система.

Если оставить в стороне все легенды и позднейшие переделки учения Пифагора, то окажется, что не только о жизни, но и о сочинениях этого философа нам известно немногое: пробел тем более чувствительный, что и ионийская натурфилософия обрывается после Анаксимена, так что приходится пропустить несколько поколений, прежде чем мы достигнем Ксенофана, Гераклита, Парменида и Анаксагора. Промежуток этот можно было-бы отчасти заполнить, если бы мы имели сколько-нибудь точные сведения о первых учениках Пифагора и, с другой стороны, если бы была точнее выяснена связь между ионийскими натурфилософами и Анаксагором. И то, и другое чрезвычайно затрудняется скудостью достоверных источников, а еще более обилием неправдоподобных сведений.

Замечательные исследования Целлера о пифагорейских преданиях в значительной мере очистили историю философии от басен, но и этому исследователю не везде удалось восстановить учение Пифагора в его первоначальном виде, и если не будут открыты новые источники, то едва ли такая задача окажется вы­полнимой.

Ограничиваясь сколько-нибудь правдоподобными данными, даже при самом осмотрительном выборе, нет возможности сказать, что именно принадлежит Пифагору и что его ближайшими уче­никами. По этой причине, здесь будет идти речь не о филосо­фии Пифагора, а вообще о древнейшем пифагореизме, который

необходимо отличать от позднейших новопифагорейских учений, и близко родственных с так называемыми новоплатонизмом. Только ради удобства, я буду употреблять иногда выражение: уче­ние Пифагора, причем необходимо помнить, что под этим не подразумевается точное выделение личного элемента, принадлежащего основателю учения. Впрочем, это едва ли особенно важно, если вспомним, как велик был у пифагорейцев авторитета учителя. Очень возможно, что прибавки, сделанные его первыми учениками, были не особенно существенны, или, по крайней мере, не исказили первоначальный смысл учения.

Пифагореизм важен для нас в двух отношениях. Прежде всего, он представляете переход от наивного реализма ионийской натурфилософии к идеализму Платона, т. е. к наиболее идеалистической системе всей греческой философы; затем, уче­ние Пифагора представляет первую попытку формулировать за­коны явлений на основаны чисто количественного принципа, в противоположность качественными определениям ионийской школы. Как уже было выяснено, из этой последней нельзя исключить и Анаксимандра: так, как и у этого философа основное начало -его «беспредельное», имеет не математический, а физический харак­тер представляя неограниченное по размерам, самоподвижное и саморазвивающееся вещество. У пифагорейцев мы видим, наоборот, чисто математические, именно арифметические определения: в роли мирового начала фигурируете число. Резкость перехода от физики ионийцев к математике Пифагора, впрочем, смяг­чается теми взглядами, которые существовали у пифагорейцев относительно чисел. Значение пифагоровой «теории чисел» было предметом споров еще в древности. Позднейшие писатели упре­кали, например, Аристотеля в том, что он не понял и исказил систему Пифагора. Некоторые новейшие историки, в свою оче­редь, пытались доказать, что учение о числах следует понимать в символическом смысле: другие доказывали, что у самого Ари­стотеля есть противоречивые показания на этот счет. На самом деле, смысл учения Пифагора о числах довольно ясен и едва ­ли отличается от того, который был ему придан Аристотелем.

Опубликовано в philosophyofreality
Воскресенье, 20 августа 2017 19:07

Дума о русских богатырях

Ilia Muromec 

изображение отсюда

Конечно, - думал Илья Ильич, - конечно, кому-то кажется что президент потерял все "нити управления" и поэтому ездит с "зелёной папкой" и прямо диктует начальникам на местах, что они должны делать, что это сравнимо с машинистом, который смазывает подшипники машине во время движения, но ведь это и пиар для избирателей, и напоминание для "вертикали" о неотвратимости наказания, и вообще, демонстрация активной позиции президента...

Хотя, ведь и без всякой папки миллионы обращений ежегодно копятся в приемных всех уровней, и только мизерная часть из них реально обрабатывается с применением в деле, остальные просто "летают" по вертикали туда-сюда...

Илья Ильич всё ждал победных реляций о выполнении "майских указов", о сокращении администрации всех уровней, о сокращении доли государства в собственности, о судебной реформе, об административной реформе, о реформе уголовной системы, включая систему исполнения наказаний, о восстановлении в полном объеме частной собственности, и верил, что президент своими действиями "готовит почву" для этих свершений.

Иногда ему снилось, что он просыпается, и по телевизору показывают проблемы освоения Луны и Марса, новые города, висящие в воздухе и не засоряющие землю отходами, людей, живущих до 200 лет и радующихся путешествию на спутники Юпитера...

Он просыпался и из "телеящура" неслось о мощах, сакральных местах, храмах-новостройках, террористах и уголовниках, взятках и казнокрадах.... Но Илья Ильич верил. Ну как без Веры. И спал поэтому крепко. В Муроме так принято. Традиция.

 #традиция #конецсвета

Опубликовано в Water
Понедельник, 30 ноября -0001 02:30

Философские сообщения

Различие между метафизиками (идеалистами) и практиками (материалистами) заключается не в том, что первично, с чего началось развитие, что дало начало процессу (курица или яйцо, материя или сознание, Бог или Природа), а в том, что является целью Познания. Для идеалистов это Схема (Догма) - фиксация в правилах, записях, всего наблюдаемого мира (формула, свод законов, отношения констант и т.п.), эта Схема выражается в Знаках (обычно недоступных непосвященным, необученым), Кодексах и т.п. Для материалистов (эмпириков, практиков, конструкторов), - Схема (Догма, кодекс) является лишь промежуточным состоянием (чертежом), который сверяется с реальностью, появляются новые факты, совершаются "открытия" и т.д. (схема меняется). "Телесность" и "духовность" сейчас приняли формы "аппаратного" и "программного" обеспечения (вычислительного процесса, процесса моделирования), а "разумность" - не более чем целесообразность, рамки "разумности" ограничены как морально-нравственными нормами (мерой) общества, так и целеполаганием процесса. У идеалистов разумность не выходит за пределы Схемы, а у эмпириков - за пределы инструментария (набора способов, методов и ресурсов).
Пространство-Время - это одно и тоже, просто мы воспринимаем, фиксируем по разному доступное нам, а смысл (действие с мыслью) появляется только при взаимодействии мысли и реальности (идеального и практического). Пределы существуют только у частей, общее беспредельно. Любая Схема, теория - всего лишь часть мира, сам мир бесконечен и не может быть "охвачен" одной теорией. Удовлетворенность - достижение помысленного, свершение плана, исполнение задания, программы, воли.#прослушка

 

Чтобы замедлить, остановить или перезапустить процесс созревания организма субъекта, в том числе и личности, как субъекта сознания, необходимо понимать сам процесс жизни субъекта не как суммы работы систем и программ, а как эволюции взаимодействия физических процессов. Один из таких процессов - формирование семени/яйца для сохранения и передачи информации из поколения в поколение, собственно именно возраст половозрелой особи и стремятся остановить, продлить, перезапустить. К современной медицинской практике и теории такой подход неприменим. А "старение - болезнь" это просто лозунг, понятный на бытовом уровне, но дезориентирующий в постановке задачи. #прослушка

 

Кант отмечал разницу между догматическим и эмпирическим мышлением, к концу 20 века в восприятии массовой культуры эта разница фиксировалась как "физики-лирики".

В самом процессе познания, у каждого субъекта есть два момента этого процесса - практический (действие) и логический - фиксация действия в памяти, у людей - и в знаках внешней памяти). Некоторые субъекты более склонны к одной стороне процесса (эмпирики, практики), а другие - к противоположной (теоретики, догматики).

Причем у каждой из сторон тоже есть точки-экстремумы, которые проявляются как маниакальные, отрицающие и не допускающие существование противоположностей. А процесс познания является потомком более "фундаментального" взаимодействия. которое по Вернадскому проявляется как "живое-косное" и т.п.

Более того в процессе фиксации событий тоже можно увидеть "действие-закрепление", проявляющееся в создании знаков, их считывании и т.п.

Процесс считывания знаков в максимуме отрывается от действия, сам становится действием, которое уже не сопряжено напрямую с внешней по отношению к субъекту средой отношений, превращается в культ, обслуживание самого себя (изучение сформированной модели, знаковой среды, пример - каббала).

Субъекты, погруженные в это состояние (позицию), следят уже не за отношениями к происходящим вне их процессам, а только за соответствиями внешней среды к зафиксированным когда-то отношениям в собственной знаковой системе, Схеме, Догме. Факты и отношения, противоречащие Схеме, Догме, отвергаются. А все остальные субъекты считаются по умолчанию тоже относящимися к Догме, Схеме, как ее сторонники или противники, другие позиции не рассматриваются, поскольку не берутся во внимание, при маниакальном "служении" (нахождении в точке абсолютного экстремума) они просто недоступны и часто перемещают сознание субъекта в область психического заболевания (когда Догма, Схема замещает собой всю доступную среду общения). #прослушка

 
... Если рассматривать процессы определения позиции как транспорт, связь с некоей объективной картиной мира, которая также явлена субъекту во внешней памяти, то объективация - это процесс согласования, а субъективация - рассогласования. Это когда "субъект-объект" = "я-предмет" и "субъективное-объективное" = "личная фиксация-коллективная фиксация". Но есть ещё вариант. Субъективное - это нативное восприятие, естественное, а объективное - с помощью "объектива", инструмента. Причем в качестве инструмента может использоваться не только внешний предмет, но и модель представления, включающая в себя язык описания, парадигму восприятия знаковой системы и сложившуюся систему отношений. Здесь "нативное" - свойственное всем субъектам, одинаково ощущаемое, заданное, как инстинкт, в этом случае разные инструменты будут создавать разную "объективную" реальность. Объективация тогда сводится к поверке инструментария и унификации технологий применения. #прослушка 
 
... всегда (некоторым невозможно) сложно представить ощущаемый двунаправленный поток (сигнал-обратная связь, дедукция-индукция, прогресс-регресс и т.п.) в однонаправленной логике - от начала к концу суждения. С движениями планет у древних наблюдателей были те же проблемы, там получались петли при отрисовке пути планет ("блуждающих") по небесной сфере ..идея совершенного существа (с общественным благом, самодостаточностью и т.п.) - Солнце (оно и геометрически совершенно). #прослушка
 
 
 
 
Опубликовано в Talk

Если Президент РФ так серьёзно верит в Бога, как это преподносят СМИ, то это не просто опасно, а чрезвычайно опасно , как для страны, так и для мира. Что там ему нашепчут колдуны и высшие силы?! Ни один квантовый нооскоп не угадает. Если же он только талантливо "обозначает", как это принято у разведчиков, то это совсем край. ;( #прослушка

Верующими управлять очень просто, даже принят закон, как давить на чувства... #прослушка

Если "Зенит" переименовать в "Путин", как "Терек", то сегодня бы "Путин" победил "Ахмат" #прослушка

Наблюдая по телевизору руководителей государства, участвующих в обрядах православного колдовства, заклинающих "на удачу", "здоровье" и "процветание", возникает стойкое ощущение, что Кашпировский с Чумаком просто переоделись и немного поменяли оформление студии. #прослушка

А я еду за мощами, за мощами, чудесами и духовностью (и за запахом свечи) души... И пусть полным полно набиты у священников карманы... #прослушка

Россия ещё жива только молитвами. Больше храмов! Все на крестный ход! В России вся вода - святая, а все трупы - мощи! #прослушка

Немедленно вернуть третьему Риму Византию, императора венчать на царство в Царьграде, ислам признать государствообразующим. #прослушка

Мутильда-путильда, трам пам пам, вали навали, укрыли задонбали, корейка мериканка. #прослушка

Вернуться к традиционным ценностям это как бабочке вернуться в гусеницу или 80-летней маме кормить своего 60-летнего ребёнка грудью. #прослушка

Пока будет звучать риторика "религиозная ситуация" и "свобода религии" вместо "прав человека", "конституционных прав" и "свободы совести", до тех пор власть будет осуществлять произвол в отношении любой группы граждан, поскольку работает на принципе "разделяй и властвуй". Для решения вопросов равноправия общественных организаций их нельзя выделять в некое "гетто" "сакральных" и "исключительных". Только полное равноправие по отношению к закону гарантирует им неприкосновенность и защищенность от произвола. А государство (власть) должно быть нейтральным. Пока это не дойдёт до религиозных деятелей, они так и будут наступать на собственную "исключительность".

Вы же понимаете, что любая теория, выраженная знаками, не в состоянии объять все взаимодействия во Вселенной, будь она самая совершенная математическая теория, будь это теория существования Творца. Субъекты ограничены собственными возможностями восприятия, интерпретации и отображения (творчества), поэтому приписывать Богу творчество - ограничивать Его в деяниях, разве нет? #прослушка

храмы открыть в поликлиниках и пациентов сразу на отпевание, жалобы прекратятся и врачей не надо учить и содержать ...

("закадровым" голосом Штирлица)... на всех заседаниях они просят денег, даже немцы на совещании по национальным и конфессиональным проблемам просили денег. Он снова незаметно прикоснулся к карману, где лежала иконка, немного полегчало. Вспомнились эти сегодняшние роботы, какие-то механизмы идиотские, дурацкие часы...Вот девушка хочет что-то спросить... Волонтер, не знает куда обратиться для решения проблем... за поддержкой...к Богу обратись, дура... ну почему даже волонтеры, которые вроде сами организуются, снова ищут себе "начальника", и через него денег? Показалось, что иконка пропала... нет, нет, вот она..."стрессометр", и так понятно, что нехорошо... Ведь увеличили финансирование полиции и спецслужбам, угрохали денег на аппаратуру для медицины, образование, теперь вот "цифровая экономика", зачем же эти волонтеры? Что, государство не работает разве? Ну зафинансируем волонтеров, кто придет после них просить? Роботы с искусственным интеллектом? "Дай денег на смазку"? Нет, хорошо в России с Богом, спокойно. Главное правильно молиться. А не все знают, как. Так, сейчас нужно перевести стрелки на региональный уровень...
"считаю, что такие проблемы необходимо решать на уровне губернаторов..." #прослушка

"Лукоморья больше нет, от дубов простыл и след... Выходили из избы здоровенные жлобы, порубили все дубы на гробы... Перегар... И диктует про татар мемуар..." впервые этот текст я услышал в пионерском лагере, году в 1969. До сознания дошло не все. Но с последующим годом текст наполнялся смыслами. "В церкви срам и полумрак, дьяки курят ладан, эх ребята, все не так, все не так как надо..."

Если вы не можете игнорировать государственную власть, то "духовную" вполне можете не замечать и не поддерживать. Вообще выращивать на себе раковые опухоли - занятие для абсолютно героических созданий.#прослушка

Наука возможно может помочь разлученным смертью влюбленным. По генетическому коду умершего восстановить яйцеклетку или сперматозоид и получить если не самого умершего, его клон, то плод любви. В случае с оставшейся в живых женщиной даже не нужно будет искать суррогатную мать или растить плод в искусственной матке. Возможно режиссеру Учителю стоит обратить внимание на этот сюжет для своего следующего фильма. Фактология то у него уже богатейшая собрана. #прослушка

 

 

Опубликовано в Talk
Воскресенье, 16 июля 2017 17:24

Июльское трепетание

Почему только на предприятиях? Храм должен быть в каждом подъезде. В виде турникета. Вход - 50 рублей. Выход -300. И содержание за счет жильцов. Так победим! #прослушка

Одна девочка решила стать божьей матерью. Взяла имя Мария и пошла в Иерусалим выходить замуж за плотника. Её взяли на границе Турции с Сирией, вернули на родину и осудили за экстремизм. Но она всё равно стала жить с плотником и родила неизвестно от кого.#прослушка

Один разведчик так вжился в роль президента... #прослушка

Пришла пора, открыл президент ядерный чемоданчик, чтобы нажать красную кнопку. А там нет кнопки. А лежит икона божьей матери Иверской, немоленая, нецелованая. И наказать некого, и наградить не за что.#прослушка

Можно попробовать продать Правительство РФ и Администрацию Президента РФ. Только кому? ГБУ"Жилищник" они продадут сами себе за полкопейки и потом перепродадут... А клиентов этого ГБУ тоже продадут? Как ресурсную базу? А может продать РПЦ МП Ватикану?

У Евгения Евгеньевича появилась этическая проблема. Он поймал себя на том, что не может обратиться к священнослужителю. Физически не может составить обращение. "Господин", "товарищ", "сударь", - не подходит, "отец", "папа", - не выговаривается, "ваше чегототам" - можно напутать и обидеть. По имени? По которому? "Эй ты!" - унижение. Получается только одно: "Э-э-э, прошу прощения", - и далее текст. Да и прощения просить не за что. "Существо", - всплыло в сознании. Ну да, оно же "духовное лицо". И зачем они маскируются? От кого прячутся? Евреи в СССР меняли имена и фамилии, потому-что был фактический антисемитизм, 5-й пункт в анкете - "национальность". Израили становились Игорями, Абрамы Иванами и т.п. Но эти то что скрывают? Свою принадлежность к человечеству? #прослушка

По древней традиции, истоки которой терялись в догалактической истории, в День Летнего Солнцестояния (Ивана Купалы, Всех святых и т.п.) Будда, Аллах и Христос собирались в одном сакральном месте и ждали Иегову. Иегова (он же Брахман) никогда не приходил, но это не важно, главное Ожидание. В процессе Ожидания Будда стучал на барабанах и тамтамах, Аллах перебирал нежно струнные, а Иисус одновременно мучил контрабас и губную гармошку. Так проходила земная ночь, а к утру обычно из зарева поднимающегося Светила появлялась тень и Музыканты начинали паковать инструменты. Ожидание заканчивалось. А проснувшийся от Божественной Музыки Конфуций внимательно смотрел за порядком упаковки. #прослушка

Как же прав был маршал СССР Дмитрий Устинов, когда в своих поездках оценивал состояние частей по состоянию туалетов. Воистину уважение к соотечественникам и любовь к Родине начинается с самых простых вещей. А не истошных воплей о патриотизме.

Как только показывают по ТВ президента в каком-нибудь храме, тут же по Руси пробегает волна поклонения чюдесам, мощам, крёстных пробегов и пролетов, молебнов о дожде, урожае, прибыли и отмене санкций. Чюдо! От одного вида! Без всяких Указов и Прямых Линий!!! #прослушка

"... сказал наш коллега: "Каменный век закончился не потому что камни кончились. А начались новые технологии". И кто опоздал..., у того камни никогда не закончатся... " #прослушка

(На "пакет яровой") Затраты реально необходимо умножать на 3, а с учетом "растягивания" - на 5, то есть окончательные затраты на "хотелку" составят около 10 триллионов рублей. Не забываем ежегодное обслуживание в размере 10-15% от суммы затрат. За 10 триллионов рублей и пять лет можно подготовить абсолютно новые накопители памяти, запустить марсианскую исследовательскую базу с туристическими полетами к ней и продлить личную активную жизнь до 120-150 лет. Но страна будет строить систему запоминания прошедшего. Причем шестимесячную.

Проект Венера - инженерная утопия. Есть философские гипотезы-утопии, есть социальные, а это - инженерная, конструкторская. Чем отличаются утопии от идеалов? Идеалы служат вызовом, они в принципе недостижимы, как только кто-то пытается воплотить идеалы в жизнь, материализовать, они тут же становятся утопией и перестают быть идеалами, поскольку приобретают все черты проекта. Но проекта неисполнимого в принципе. Поскольку идеал - общее. А проект - частное. Об этом как раз притча о строителях Вавилонской башни. 

В каком-то фильме по "Культуре" рассказали, что в эвакуации Пастернак переводил Шекспира, а хозяйка крутила граммофон безостановочно. Одну пластинку. Утёсова. На одной стороне "С одесского кичмана..." и на второй что-то подобное. Пастернак терпеливый был, но работать то надо. Принес ей Бетховена, еще какие-то симфонии, концерты... Она потом вспоминала его как хорошего человека, но почему-то решившего над ней поиздеваться. Ну действительно, отомстил же он ей? В 1980 году в п.Издешково Смоленской области, в общежитии арболитового завода (цементного, над цехом), семья снизу шумно праздновала выходные под одну песню, переворачивать было западло пластинку. "Малиновки заслыша голосок..." мы терпели часа два. Потом Сережа Козлов пошел знакомиться. Ну полчаса они знакомились. Потом "малиновка" уже воспринималась как необходимая деталь интерьера, без которой водка не праздник. Дело то в восприятии, люди же музыку воспринимают как ритмичное сопровождение жизни, как стук часов и шум ветра. Поговорите за жизнь под Шнитке. Под него что пить непонятно. Ранее, в конце 60-х, по телевизору гоняли гениальную игру Святослава Рихтера на рояле. Тоже по праздникам. Трансляции подбирали к праздничному столу. народ садится выпить-закусить, включает ящик, а там Рихтер. На рояле. 5-й концерт. Или любимую песню Ленина, "Апассионату" рубит. Чтобы народ ленинским путем. Или как? #прослушка

Русский по.уист, русский по.уизм, - спорт или религия? Слишком широко для спорта и слишком романтично для религии. Всего одна ночь в хорошей компании меняет мировоззрение? Нет, меняется форма мировоззрения, русский остается по.уистом в любом окружении, в любой среде. Он страдает и плачет, потому-то грубая шкура идеологий и религий ранит его широкую и нежную душу, готовую принять все и все любить безмерно, не ожидая награды и поощрения. Русские и начальников выбирают по другому, мягко говоря, не самых умных. Щедрые. Ну не задалось человеку, ну пусть начальником будет, жалко что-ли? Да потерпим, чо с нас, убудет? Своего то нет, так и отдать не жалко. Берите, люди добрые! А нам по.ую, что это ваше! Ну бывает бунтует русский, так то же бунтует то от щедрости, от избытка доброты, любовь это хлещет через край, уничтожая все вокруг, ну так не связывайтесь, звали вас что-ли? С .уя ли гости понаехали? Вот главный вопрос, который бередит безграничную и вечную русскую душу. Тяжело понять поначалу всех этих инопланетянцев, но одна две ночи под русским зимним небом, где-нибудь в "обезъяннике" на окраине, разговор "по душам" на кухне, и человек нездешнего цвета кожи и говора постепенно начинает въезжать в настоящую русскую жизнь. С опаской начинает оглядываться иноземец по сторонам, меняя свои ничего не стоящие принципы на необъяснимую позицию, напоминающую полет в бездну. Чо сказал? Да по.ую! Понял? #прослушка

Пудрин (??!!)

Надо наделать много плакатов в поддержку Путина, ФСБ, ФСО, ГРУ, Кадырова, Газпрома и Росатома, выйти с плакатами на улицы и месяца два не выходить на работу. Всей страной. Сидеть и плакать от счастья. Невзирая на климат. Лучше летом. Но зимой тоже можно так пару раз проявить народную любовь. Пусть посадят всех. За любовь сидеть - подвиг. Хоть кого спроси. Да вот хоть этих, вертухаев из РПЦ МП, которые следят за поведением стадов народных. Бог - это любовь! А заниматься любовью и одновременно работать - невозможно! Люди, давайте любить друг друга! Сколько можно давать взаймы! #прослушка

Василий Васильевич ненавидел слово "внедрять". Ему вспоминались сломавшие его подростковую психику немецкие порногрфические фильмы. Также тяжело переживал он "глубокое уважение" и "глубокое удовлетворение". Но больше всего он страдал от слова "вымя". "Вы-мя", - стучало в его голове. Коллективное свершённое. #прослушка

Путин ночью что-то подмешивает в газ, который идет в Европу. Об этом не говорили сегодня на отчетном собрании Газпрома. #прослушка

 

 

Опубликовано в Talk
Суббота, 08 июля 2017 22:37

Цифровое Страдание

1443828551 batushka online 

изображение отсюда

"Всё! Точка! Ухожу в Сеть!"

Николай Николаевич Мороз выключил телевизор, включил ноутбук и стал вбивать в Гугл разные словосочетания. Не нравилось ничего.

"Альтернативная Академия Наук" — ужасно и двусмысленно, "Общественная Академия Наук" — легковесно, "Негосударственная Академия Наук" — по смыслу правильно, но непривычно, и тянет на антигосударственную деятельность.

"Нужно определиться с существом предмета, а потом придумывать название", — Николай Николаевич стал набрасывать тезисы, список причин, по которым он покинет старую систему и станет создателем новой. Итак:

"1. Первое, конечно, признание государственными чиновниками Теологии Наукой, включение ее в список специальностей для получения научных званий и, соответственно государственной поддержки, что прямо нарушает статью 14 Конституции РФ. Формально, неформально, но поддержка государством мифологии, как науки, — это как признание блатного фольклора поэзией, а перебора двух аккордов - музыкой. Что тоже по факту произошло. Хуже всего, что большинство даже не понимает, что это не ложка дегтя в бочке меда, а это дёготь признали медом на том основании, что он вязкий и пахнет.  И не только дёготь... 

2. Система присуждения званий, экспертиза исследований. После долгого перемещения между диссертационными советами докторской диссертации министра культуры и признания его опуса с третьей попытки в его отсутствие, — система полностью обесценилась. И так-то на визитке можно было писать всё что угодно, уважение к званию "Академик РАН" осталось далеко в прошлом, но после эпопеи с докторской за "патриотизм" ценность званий уничтожена фактически. Даже больше, она стала отрицательной величиной. "А, доктор наук, мифоложец", — слышалось Николаю Николаевичу в свой адрес. Нет, в одном клубе с такими докторами состоять невозможно.

3. Финансирование науки как отрасли народного хозяйства, как было в СССР, как необходимой социальной практики, наряду с культурой, фактически прекратилось. А система "грантов" "как на западе" почему то не работает, то есть работает, но не так "как на западе". За время существования СССР с дополнительными квадратными метрами, пайками, коэффициентами к окладу за звания и т.п., вырос целый класс "научных работников", которые, как бы это помягче выразиться..." 

Николай Николаевич совершенно отчетливо осознавал,  — кроме государства в России финансировать науку некому, а финансировать ее оно не хочет, хотя спокойно финансирует организации религиозные, поддержка которых ввергает государственные отношения в феодализм, экономику в натуральный обмен, управление в диктатуру опричников и международные связи в перманентную войну, поскольку нарождающихся нахлебников традиционная экономика прокормить не в состоянии, нужно организовывать постоянно какие-то трудозатратные общенациональные  программы, из которых самое выгодное и действенное — война... И вся наука обслуживает войну ... Ну, пока ещё добываемые разведкой секреты научные составляют не очень большую долю в "научной работе", но ведь им платят неизмеримо больше, особенно в связи с "терроризмом"...

Он вспомнил как в 19 веке появилось слово "образованцы", им называли людей образованных, имеющих ученые степени и звания, но только образованных. Даже два и три образования не добавляли им необходимых навыков для научного творчества. Вспомнилось, как кричал кто-то про нового завкафедры:"Дура, она же дура! Образованная дура хуже необразованной!" Его передёрнуло. И ведь привыкли. Штатное расписание. Довольствие. А как скажешь правду? И кому? "Свято место пусто не бывает..." Значит не должно быть таких мест... А как? В этой системе?!

Так ведь дальше — больше! Цифровая экономика! Это же в устах этих докторов и завкафедр звучит окончательным приговором! Всей стране! Как можно оцифровать воровство, вымогательство, кумовство и коррупцию...?

Впрочем, он вспомнил, как московские чиновники убрали со своих цифровых порталов возможности жаловаться на самих чиновников, оставив только куцое меню из заранее отфильтрованных тем. Кто девушку танцует...

Николай Николаевич снова потянулся к компьютеру. "Активный Гражданин" поздравлял его письмом за активность и предлагал бесплатно посетить музей или купить новый роман в стиле "фэнтези".  Николай Николаевич успокоился. "Создать программу — "цифровой ученый", — подумал он, — "чтобы писала тексты, заполняла заявки-отчеты на гранты, забыть про всякие организации добровольные, толку от них никакого, одна склока..." Он набрал слово "цифровой" в поиске и почти сразу вышло , — "батюшка". "Опередили!"

Цифровой батюшка выслушивал исповедь, принимал требы, крестил, венчал, направлял и благословлял, помогал в подготовке экзаменов в семинарию, написании работ по богословию. Стать доктором теологии было дешевле, чем любым другим. И никакой ответственности. Никакой. От слова "вообще". 

источник

Опубликовано в Water
Страница 7 из 12